La dottrina degli apostoli

”Mikä alussa on ollut se pysyköön teissä.”

APOSTOLIEN OPPI ja KÄYTÄNTÖ Uskoontulosta ja kastamisesta.

”Kaikki se minkä olette kuulleet alusta asti, pysyköön teissä,(jääköön teihin); JOS teissä pysyy se minkä 01ette kuulleet alusta asti, niin tekin pysytte Isässä ja pojassa" (1 Joh, 2:24). ”Ja tämä on (sen)lupaus jonka hän on antanut meille, iankaikkinen elämä. Tämän olen kirjoittanut teille, viitaten niihin jotka yrittävät teitä harhauttaa" (jae 26).

Heitän tässä kysymyksen, että onkohan jumalan sanan opettajilla pysynyt se 'minkä Herra alkuaan julisti' ,ja jonka Herran Apostolit vahvistivat (Hebr. 2:3)?

Seurakunnanhan pitäisi perustua apostolien opetukseen, mitä he opettivat uskoon tulosta ja seurakunnan rakentamisesta. Miten herran huonetta rakennetaan?

Olette pyhien kansalaisia, ja Jumalan perhettä! Minkä perusteella? "APOSTILIEN ja profeettojen perustukselle rakennettuja, kulmakivenä itse Jeesus (Efes. 2:20. Taas kysymys, keitähän ne sitten lienevät, jotka eivät ole rakentaneet eivätkä itse rakennu apostolien opetuksen perustalle?

”Minä olen taitavan rakentajan tavoin pannut perustuksen, jos joku sille rakentaa, niin katsokoon miten rakentaa" (l kor 3:10).

Kaikki mikä ennen on kirjoitettu, on esikuvallista ja on kirjoitettu meille opiksi, että meillä Raamatun lohdutuksen mukaan olisi toivo.

Muutama esimerkki Vanhasta Testamentista:

1 Moos 6. luvussa kerrotaan veden paisumuksesta, ja Nooasta. Sanotaan että hän oli aikalaistensa keskuudessa hurskas ja jumalinen, ja vaelsi Jumalan yhteydessä. Vaikka maa turmeltui jumalan edessä.

Jumala uhkasi maailmaa vesi tuholla. Tuo uhkaus myös toteutui kaikille niille jotka eivät uskoneet SANAA eivätkä totelleet sitä. Jumala luetteli Nooalle pelastuksen ehdot, että mitä hänen tulee TEHDÄ, jotta hän ja hänen perheensä pelastuisi. Jumala antoi hänelle 'piirustukset'. Jae 22. sanotaan, että "Nooa teki _AIVAN NIIN KUIN JUMALA KÄSKI HÄNEN TEHDÄ, niin hän teki”. Sama sanotaan myös 7:5. Ajatelkaa miten hänelle olisi saattanut käydä, ellei olisi tehnyt 'aivan niin kuin jumala käski hänen tehdä’.

Moosekselle Herra sanoi saman: ”Katso että teet ne sen KAAVAN mukaan joka sinulle vuorella näytettiin.” Ja Mooses oli kuuliainen koko Hänen huoneessaan, ja teki niin.

Siirrytään Apostolien oppiin ja kaavaan, miten he opettivat ja toimivat.

Parannuksen saarnasta ja kasteesta mainitaan Mark 1:4. Johannes kastaja esiintyi erämaassa saarnaten kääntymyksen kastetta syntien anteeksi saamiseksi. Kaste oli merkkinä katumuksesta ja Jumalan puoleen kääntymisestä. Johannes kastoi heidät Jordanissa upottamalla, kun he tunnustivat syntinsä.

Syy miksi lopulta ryhdyin panemaan näitä asioita paperille on se, että yhä enenevässä määrin viimeisen kymmenen vuoden aikana on järjestelmällisesti ja yhteistuumin alettu vaieta kaste asiassa. Vaikka kaste liittyy erottamattomasti kääntymiseen ja uskoon tuloon APOSTOLIEN OPETUKSEN mukaan. Eikö apostolien opetus ollutkaan niin ehdotonta, kuin jumalan sana antaa ymmärtää? Kuitenkin puhutaan ja kirjoitetaan että "Herran sana pysyy iäti!”

Paavali kirjoitti: "Minä en ole vetäytynyt pois julistamasta teille kaikkea jumalan tahtoa".

On aivan turhaa saarnata ja kirjoitella ihmisille katolilaisista harhoista tai jehovan todistajien opeista, jos he eivät tiedä Kristuksen opin alkeitakaan. Se saattaa olla sitten paikallaan kun ihminen on ensin kääntynyt ja kastettu, ja näin tullut opetuslapseksi, ja Jumalan seurakuntaan kuuluvaksi.

Mutta luulen että harva näistä kuitenkaan enää katolisuuteen kääntyy tultuaan totuuden tuntemaan.

Jeesus siis tuli Galileasta Jordanille Johanneksen kastettavaksi mutta tämä esteli häntä sanoen: ´minun tarvitsee saada sinulta kaste`. Mutta Jeesus vastasi: ´Salli tämän tapahtua, sillä NÄIN TEHDEN täytämme kaiken vanhurskauden.` Jeesus astui "kasteen kautta kuolemaan". Kaste on Jumalan asettama ihmisen kuolemiseksi ja ylösnousemukseksi, eikä ole näin ollen 'toisarvoinen asia'.

Kun Jeesus sitten oli todella kuollut ja noussut ylös - niin kuin kaste on siitä esikuvana - niin Hän antoi käskynsä Apostoleille, ja tietysti muillekin: "Menkää kaikkeen maailmaan ja julistakaa evankeliumia kaikille luoduille, joka uskoo ja tulee kastetuksi, se pelastuu, mutta joka ei usko …" (Markus 16:15-16), mitäs sille tapahtuu?

Apostolit ”pitivät kiinni OPIN MUKAISESTA luotettavasta sanasta”, saarnasivat ja toimivat Jeesuksen opetuksen mukaan.

Kun tuo tunnettu Hengen vuodatus tapahtui heidän sitä odottaessaan, ja Pietari sitten puhui ja opetti kansaa voitelussa, niin ihmisille tuli hätä tuon puoleisesta elämästä. He kyselivät, että miten tästä nyt selvitään? Pietari pysyi opin mukaisessa luotettavassa sanassa, ja sanoi, "katukaa, ja kastattakoon itse kukin teistä itsensä Jeesuksen Kristuksen NIMEEN, niin saatte pyhän hengen lahjan” (Apt. 2:38). Ja näin sitten tehtiinkin. Jotka uskoivat sanan, ne kastettiin, ja niin heitä lisääntyi sinä päivänä noin 3000 ihmistä. Seurakuntaan luettiin vain kastetut. Muita ei luettu seurakuntalaisiksi kuten nykyisin tehdään. Se oli Apostolien oppi ja perustus.

Sitten eteen päin kaste asiassa. Apt.8. luvussa puhutaan Samarian suurherätyksestä, jossa ihmiset olivat ennen kiinnostuneet enemmän noituudesta kuin Jumalasta. jae 8 sanoo: ”Mutta kun he nyt uskoivat Filippusta, joka julisti heille evankeliumia Jumalan valtakunnasta

ja Jeesuksen Kristuksen Nimestä, niin he ottivat kasteen. sekä miehet että naiset.” Todennäköisesti se oli ensimmäinen kerta kun he kuulivat Jumalan evankeliumin Jeesuksen Nimestä. Kyllä Filippuksen on täytynyt julistaa heille myöskin kasteesta. Hän ei jättänyt asiaa puolitiehen kuten nyt on tapana. Sanotaan, että "sehän on tärkein, että olette uskossa, ja eihän Jumalalla ole raja-aitoja”; mutta silloin näyttää olleen.

Nyt on puhuttu jo noin 4 v. ajan suuresta herätyksestä, joka muka ravistelee kansakuntaamme, kun ihmiset käyvät kirkoissa kaatumisia katsomassa ja itsekin kaatumassa. Mutta sanaakaan ei mainita Kristuksen opin alkeista vaikka siihen olisi tilaisuus Mutta luulen, että jos näissä tilaisuuksissa alettaisiin saarnata täyttä evankeliumia, kääntymystä katumuksessa Jumalan puoleen

ja kastetta Jeesuksen Kristuksen Nimeen, niin eiköhän jonot rupeaisi harvenemaan, ja niin ´herätyskin` loppuisi.

Tämä minua eniten ihmetyttää, että niin sanotut helluntai saarnaajat ovat langenneet samaan liemeen, 'yhteyden nimissä'!

Yksissä tuumin he sanovat: "ei oppi kysymyksistä saa puhua, ne aiheuttavat riitoja". Nokian Kaupungissa jossa asun, puhutaan myös suuresta herätyksestä. Mutta minä en ole huomannut mitään sen kummempaa enkä erikoista siinä kaupungissa. Niin sanottu vapaakirkko on ennallaan, samoin Helluntaiseurakunta. Nokian pääkirkossakin olen käynyt useita kertoja uteliaisuuttani katsomassa mitä siellä tapahtuu. Kyllähän siellä ihmisiä on, ja hoidattavat itseään rukousryhmissä, taputtavat ja nauravat puhujille ja todistajille. En myöskään ole nähnyt siellä yhtään 'ilmeistä ihmettä' vaikka niistäkin puhutaan. Siinä Nokian herätys.

Mutta mitä hyötyä on kaikesta tästä, jos ihmisille ei puhuta kaikkea Jumalan tahtoa, eikä edes Kristuksen opin alkeitakaan? Mitä se hyödyttää, jos kaikki tämä raukeaakin eräänä päivänä tyhjiin?

Kirjoitin Samarian herätyksestä, mitä siellä tapahtui ja mitä tehtiin. Samassa luvussa kerrotaan myös hoviherran uskoon tulosta. Filippus kertoi hänelle kiertelemättä, miten tullaan jumalan lapseksi. Eikä hän unohtanut kastettakaan, koskapa hoviherra vettä nähtyään kysyi, onko esteitä että saisin kasteen? Filippus sanoi: "ei ole esteitä, jos uskot että Jeesus on Jumalan poika ja että jumala on hänet kuolleista herättänyt". Hoviherra uskoi, ja kaste tapahtui siinä.

Apostolit opettivat myös että kaste on toimitettava viivyttelemättä…

Apostolien teot 22 luvussa Paavali kertoo omasta uskoon tulostaan, kuinka Herra oli hänelle ilmestynyt ja käskenyt hänen mennä Damaskoon saadakseen tietää mitä hänen olisi jatkossa tehtävä, ja mitä hänelle oli säädetty. Paavali kertoo kuinka hurskas Ananias sitten luetteli hänelle tulevat tehtävät ja sanoi lopuksi: "sinä olet oleva Hänen todistajansa kaikkien ihmisten edessä, sen todistaja mitä olet nähnyt ja kuullut, ja nyt ,mitä viivyttelet, nouse ja huuda avuksi Hänen nimeänsä, ja anna kastaa itsesi ja pestä pois syntisi". Häntä ei kelpuutettu sanan julistajaksi ennen kuin oli ottanut kasteen, ja se oli suoritettava VIIPYMÄTTÄ.

Apost. 16 luvussa on vanginvartijan tapaus. Tämä vanginvartija kysyi hädissään "mitä minun pitää tehdä, että minä pelastuisin?”

Niin Apostolit puhuivat hänelle jumalan sanaa, ynnä hänen huonekunnalleen. Ja hänet ja hänen omaisensa kastettiin HETI. Hän otti Apostolit vieraikseen, ja laittoi juhla aterian, ja riemuitsi siitä, että hän itse ja hänen perheensä oli tullut Jumalaan uskovaksi. NÄIN TULTIIN USKOON! Sanotteko että se oli siihen aikaan,mutta nykyään Jumalalla on hiukan avarampi näkökanta näissä asioissa, eikä ihmisiä pidä eikä saa vaivata kaste asialla, ´sehän on tärkeintä että on uskossa`. Mutta vanginvartija piti itseään uskovaisena vasta kasteen jälkeen. Apost. 16:31-34.

Samoin oli Lyydian tapauksessa (Apost. t. 16).

Kun Paavali meni joen rantaan rukouspaikkaan, ja tapasi siellä nais joukon, niin he puhuivat heille sanaa niin

että tämä Lyydia otti vastaan sanan. Ja kun hänet ja hänen perheensä oli kastettu, todennäköisesti HETI, niin hän sanoi Apostoleille: "jos olette vakuuttuneet että minä olen Herraan uskova, niin tulkaa ja majailkaa minun luanani.” Hän ei pitänyt itseään uskovaisena ennen kuin hänet oli kastettu. Kasteen jälkeen hän vasta tarjoutui uskovaiseksi, että ”jokohan nyt pidätte minua uskovaisena?”

Uskovaiseksi ei Apostolien aikana luettu kastamattomia uskonnollisia ihmisiä, eikä vielä kauan sen jälkeenkään.

Apost.t. 10. luvussa on puhe Korneliuksesta. Hän oli "hurskas ja jumalaa pelkääväinen mies, samoin kuin hänen perheensäkin. Hän teki hyvää ja antoi paljon almuja köyhille, ja rukoili alati Jumalaa.” Mikä uskovaisen esikuva? Näki vielä näkyjäkin, mitä hyvin monet pitävät varmana merkkinä siitä että nyt tässä ollaan varmasti oikealla tiellä, kun jumalakin sen vahvistaa armolahjoillaan. Mutta Jumala halusi ohjata tuon hurskaan miehen oikealle tielle. "Hän palkitsee ne, jotka häntä etsivät"; ja ”etsivä löytää!”

Pietari tuli ja puhui Korneliukselle ja muillekin kokoontuneille evankeliumin, jonka Pyhä Henki vahvisti armolahjoillaan… No nythän olisi jo ainakin voinut päätellä että, tämä on selvä tapaus, mitäs näitä enää kasteilla kiusaamaan, koskapa Hengen lahjatkin toimii. Näinhän nykyisin päätellään, koska jumala kerran tunnustautuu mukaan niin muuta ei tarvita.

Mutta Pietari oli toista mieltä! Ja hän jos kuka oli Jumalan sanansaattaja. Hän sanoi: "onkos vastaan sanojia jos nämä kastetaan"? ”Ja hän KÄSKI kastaa heidät Jeesuksen kristuksen Nimeen” (Apost.t.10:48). Ja heitä pyydettiin vieraiksi juhlan kunniaksi.

Nyt välihuomautus:

Kun puhun ja kirjoitan kasteesta, niin se tarkoittaa sen alkuperäistä merkitystä, Siis upottamista veteen sen alkuperäisen merkityksen mukaan. Kaste sana yksistään jo merkitsee alku kielen mukaan UPOTUSTA veteen, HAUTAAMISTA ja kuolemaa. Kaste josta raamatussa puhutaan, ei tarkoita missään vaiheessa vihmontaa tai valelua. Vihmonnat ja valelut kuuluvat vanhan testamentin puolelle. Eikä kaste ole siis 'kastelua' eikä vihmontaa, vaan "vanhan ihmisen veteen hautaamista", niin kuin huomataan Apostolien kirjeistä (Room. 6:4). Nämä muut vedellä valelut kuuluvat vanhan testamentin rituaaleihin, eikä niillä ole mitään merkitystä eikä tekemistä Uuden Liiton tai Apostolisen kasteen kanssa. EI MITÄÄN MERKITYSTÄ.

Seurakunta on perustettu APOSTOLIEN ja Profeettojen perustukselle. "Näin sanoo HERRA!" USKOTKO?

Kaikki muu on petosta.

Ei auta yhtään vaikka suuret tunnusteot ilmenisivät, jos ei rakenneta APOSTOLIEN perustukselle. Jeesuksen varoitus Matt 7:22-28: "Jokainen joka kuulee nämä minun sanani, ja TEKEE niiden mukaan on ymmärtäväinen joka huoneensa kalliolle rakensi, kun rankka sade ja tulva tuli niin se ei sortunut, sillä se oli kalliolle perustettu.” Mutta joka kuulee eikä tee niiden mukaan, on tyhmä, joka huoneensa hiekalle rakensi. Kun sitten rankka sade virrat, ja tuulet puhalsivat sitä huonetta vastaan niin se sortui ja sortuminen oli suuri. On muistettava että Jeesuksen opetus on myös Apostolien opp, ja perustus.

Kuolleista noustuaan Hän oli opettanut heitä vielä 40. päivän ajan, johon sisältyi viimeisenä myöskin lähetys- ja kasteKÄSKY. Ja olihan Jeesus opettanut heitä jo sitä ennenkin tietojen mukaan noin 3 v.

Apostolit eivät keksineet upotus kastetta omasta päästään ihmisten kiusaksi. Jos se ei ole tärkeä eikä välttämätön ihmisen pelastumiseksi, niin mitä sillä sitten vaivattiin alkuajan kristittyjäkään. Sekin tuntuu jotenkin hassulta, jos se oli voimassa vain apostolien elin ajan ja sen jälkeen hällä väliä.

Mitä tulee Jumalan asetuksiin ihmisen pelastumiseksi, niin niihin ei ole varaa tehdä muutoksia omin päin, että mikä minulle parhaiten sopii. Jos olet tehnyt valheen turvaksesi ja piiloutunut petokseen, kuten Jes,28:15-17. ilmoittaa, niin "rakeet hävittävät valhe turvan, ja vedet huuhtovat pois piilopaikan".

Jumala on sanonut 'minä olen armollinen kenelle olen armollinen, ja armahdan ketä armahdan'. Ihminen ei voi sanella ehtoja Hänelle. Jos Jumala on säätänyt että ihminen pelastuu huutamalla avuksi Jeesuksen Kristuksen nimeä ja ottamalla kasteen HÄNEN nimeensä, niin se on parasta ottaa vakavasti. Jos Hän jonkun pelastaa toista tietä niin se on hänen vallassaan, mutta eihän sitä ihmiset tiedä. Sen kyllä tietää, että jos toimii piirustusten mukaan niin pelastus on varma.

Sitten kasteen merkitykseen.

Piet 3:21. Pietari puhuu että 8 sielua pelastui veden kautta, ja ”tämän vertauskuvan mukaan vesi nyt teidätkin pelastaa, kasteena, joka ei ole lihan saastan poistamista”. Tämä tarkoittaa, että se ei ole tavallinen peseytyminen, vaan se on Jumalan nimen avuksi huutamista Jeesuksen Kristuksen ylösnousemukseen vedoten, ITA B. Siksi Paavalillekin sanottiin: ´Huuda avuksi Hänen Nimeänsä ja anna kastaa itsesi ja pestä pois syntisi`.

Gal 3:26,27: ”Sillä kaikki te olette uskon kautta Jumalan lapsia Jeesuksessa Kristuksessa. Sillä KAIKKI TE, jotka olette kristukseen kastetut, olette Kristuksen päällenne pukeneet.” Paavali kirjoittaa uskovaisille, jotka on kastettu Jeesuksen Kristuksen Nimeen, ja heillä hän sanoo olevan tämän puvun. Mutta onko pukua niillä, joita ei ole kastettu eikä upotettu? Samassa kirjeessään Paavali sanoo, että vaikka enkeli taivaasta julistaisi toisin, niin hän on kirottu. Niin varmana hän piti Herralta saamaansa opetusta. Hän sanookin: "enkä minä ole sitä ihmisiltä saanut eikä sitä ole minulle opetettu, vaan Jeesus sen minulle ilmoitti".

Sitten se(kaste)on kuolemista ja kuolemaan kastamista, ja hautaamista.room,6:3-5. "Olemme yhdessä hänen kanssaan haudatut kasteen kautta kuolemaan, ja niin kuin kristus herätettiin kuolleista, samoin pitää meidänkin uudessa elämässä vaeltaa. Sillä jos olemme hänen kanssaan yhteen kasvaneina yhtäläisessä kuolemassa, niin samoin olemme yhtäläisessä ylösnousemuksessa.” Kysymys pohdittavaksi: entäpä jos ei ole kasvettu yhteen yhtäläisessä kuolemassa, niin olemmeko yhtäläisessä ylösnousemuksessa?

JOS olemme, niin sitten olemme. Paavali sanoo toisin julistajista, että sellainen olkoon kirottu. Enkelitkään eivät saa kumota Paavalin opetusta.

Tässä on jo tullut tuo hautaaminenkin esille.

Siitä mainitaan vielä kol 2:12: ”ollen haudattuina hänen kanssaan kasteessa, jossa _e myös hänen kanssaan olette herätetyt uskon kautta, jonka vaikuttaa Jumala.”

Taas kysymys: Entäpä jos emme ole haudatut hänen kanssaan kasteessa. niin olemmeko sitten herätetytkään Hänen kanssaan? Sillä hän sanoo ”JOSSA”, siis kasteessa, olemme haudatut ja herätetyt. Tämä on ja oli Apostolien oppi ja perustus. Kristuksen ruumis rakentuu tälle Apostolien ja profeettojen perustukselle. Ja sanotaan, että muuta perustusta ei voi kukaan panna kuin mikä pantu on (1 Kor. 3:11). Kestääkö rakennus jos sillä ei ole kunnon perustusta kun tulva tulee?

Tämän pitäisi olla selvää tekstiä. Ja kastejutun voisi hyvin vaikka lopettaakin tähän. Mutta laitan tähän vähän otteita siitä mitä on ruvettu puuhailemaan historian tietojen mukaan Apostolien jälkeisellä ajalla, toisen vuosisadan puolivälin jälkeen. Ei ole 'pysytty opin mukaisessa LUOTETTAVASSA sanassa'.

Ensiksi kuitenkin vielä siitä, mihin NIMEEN Apostolit kasteen suorittivat.

Apostolien opissa ei esiinny kastetta kolminaisuuden nimissä. EI. VAI ESIINTYYKO?

Mutta ylösnousseen Jeesuksen Kristuksen NIMI kyllä mainitaan melkein kaikissa kohdin missä puhutaan ns. 'kristillisestä kasteesta'. Ja siihen NIMEEN käskettiin kaste toimittaa. Se on peruuttamaton TOTUUS.

MUTTA, mutta. Se ei käynytkään enää kirkko isille. Täytyi keksiä jotakin 'arvokkaampaa' ja täyteläisempää, niin kuin piispa A. T. Nikolainen kirjoittaa kirkkohistoriassa. Merkittävä yksityiskohta siinä on, että kirkon liturgian mukaisesti on kastettava Isän ja pojan ja Pyhän hengen nimeen. Kaste Jeesuksen nimeen on ollut kastetoimituksen vanhempi muoto. NIIN KUIN APOSTOLIEN TEOISTA NÄEMME. Mutta samalla kun kristillinen KOKEMUS ja ajattelu joutuivat painottamaan Jumalan työtä Jeesuksen ja Pyhän Hengen kautta, SYNTYI myös tämä TÄYTELÄISEMPI kastekaava. Tämän johdosta täytyy kysyä, eikö apostoleilla ollut riittävää kokemusta Jeesuksen opetuksesta huolimatta, ja eikö heidän 'kaavansa' ollut tarpeeksi täydellinen?

Nikolainen sanoo että se ´syntyi`; eikä siis ollut alussa niin.

Nikolainen: ”Kun _triadinen(kolminaisuus)tunnustus tuli kättöön, kastettavan tuli itse kastetoimituksen aikana vastata myöntävästi kysymykseen, uskoiko hän Isään Jumalaan, Poikaan ja Pyhään Henkeen. Nämä yksinkertaiset kastesanat saivat pian lisäyksiä uskonsäännön vaikutuksesta, jotka ilmaisivat tarkemmin, mitä usko Isään Poikaan ja Pyhään Henkeen tarkoitti. Näin SYNTYNEEN uskon tunnustuksen saama keskeinen asema kasteliturgiassa vaikutti siihen, että se pian sai kiinteän muodon ja pääsi erikoisasemaan raamattuun, sekä uskonsääntöön nähden". (Näin ei alussa ollut).

Jumaluusoppinut, Esko Haapa kirjoittaa raamatunkäännös ehdotuksessaan, että ”tekstistämme tosin puuttuu kaste kolmiyhteisen Jumalan nimeen.” Mutta, mutta jne. Selitystä selityksen päälle. Kun Filippus kysyi hoviherralta uskoiko hän kaikesta sydämestään, niin tämä vastasi: ”Minä uskon että Jeesus Kristus on Jumalan poika, ja jumala on Hänet kuolleista herättänyt".

Jae 37 on jätetty pois Suom. raamatusta.(varmuuden vuoksi).

Kun Jeesus antoi kaikki käskynsä Apostoleilleen, hänet otettiin ylös taivaaseen.

Pietari puhui kymmenen päivää myöhemmin Apost.t. 2:38. Ei kai häneltä ollut voinut unohtua Jeesuksen antama kastekaavakaan, kun hän käski kastamaan Jeesuksen Kristuksen nimeen jumalan lapseksi haluavat. Hän ei varmasti toiminut Jeesuksen käskyä vastaan.

Nikolainen: "Kastaminen tapahtui virrassa tai purossa juoksevalla vedellä, mikä aiheutui siitä, että kristilisen kasteen esikuvana pidettiin Jeesuksen kastetta jordanissa. Sen jälkeen kun kastettava oli vastannut myöntävästi kysymykseen uskoiko hän Isään jumalaan, Poikaan ja Pyhään Henkeen, hänet kastettiin, mikä tapahtui yleensä upottamalla. Kasteessa ihminen puhdistautui synneistään, ja otti vastaan pelastuksen, jonka jumala oli antanut Kristuksen kautta ja josta hän tuli osalliseksi Hengen kautta. Siksi kaste tapahtui Isän ja Pojan ja Pyhän Hengen nimeen, TÄMÄ SYRJÄYTTI. apostolien jälkeisellä ajalla lähes kokonaan kasteen Jeesuksen nimeen.”

Miksi piti SYRJÄYTTÄÄ apostolien oppi.? Nikolainen jatkaa. ”Aikuiskaste oli vallitseva. Varmasti ei voida sanoa kastettiinko lapsia lainkaan.” Joo, isien keksintö SYRJÄYTTI apostolien perustuksen.

Mutta taikamenoissa mentiin vieläkin pitemmälle. vihkosessa ”Alku kristillinen aika”, GUNNAR WESTIN, sivu 49.lukee: ”Hierarkinen arvojärjestys, maagis-mystiset sakramenttikäsitykset ja oikeaoppisuus olivat tyypillisiä tuon ajan voimistuvalle vanhakatoliselle kirkolle. Sakramentalistuminen on selvästi havaittavissa kasteessa, johon oli tullut painolastia luonnonuskontojen seremonioista, ja niillä puolestaan oli ilmiönsä mysteeriokultissa. Kastevesi puhdistetiin pahoista hengistä, ja riivaajat ajettiin pois kastettavasta, hänen piti sanoutua irti saatanasta, ja sen jälkeen hänet voideltiin tarkoitukseen vihityllä öljyllä. Sitten hän astui veteen. Vakuutti tottelevansa uutta Herraansa, ja lausui kastekaavan mukaisen tunnustuksen. Sen jälkeen hänet upotettiin KOLMASTI veteen. Noustuaan ylös vedestä hänet voideltiin uudelleen öljyllä, minkä jälkeen piispa saattoi hänet pyhän hengen osallisuuteen ja seurakunnan yhteyteen kätten päälle panemisella, pyhällä voitelulla, ristin merkin teolla, ja suudelman antamisella.”

Näin kauas oli päädytty alkukristillisyydestä 15O luvulle asti. Mitä tämä on muuta kuin taikuutta? sieltä se on kotoisin tuokin kolme kertaa lapsen pään kastelu, sillä erolla että nyt vain ei upoteta enää veteen. Muutoin sama kaava näin ei alussa ollut.

Mikä sitten on Isän ja Pojan ja Pyhän Hengen Nimi? jos ja kun se on pujahtanut kuitenkin Raamattuun, niin kuin Nikolainen sanoo.

Mutta Paavali sanoo Kol,2:9. Jeesuksesta, että ”Hänessä asuu jumaluuden kaikki täyteys ruumiillisesti”. Hän siis on ja oli koko Jumala kaikessa täyteydessään. Veljeni oli saanut eräältä Australialaiselta uskovaiselta tällaisen version kolminaisuus kaavasta. "Menkää siis ja tehkää kaikista kansoista minulle opetuslapsia, kastamalla heidät Jahven (jumalan) ainosyntyisen pojan Jeshuan nimeen ,Jumalan Hengessä". Siitä se on sitten muokattu nykyiseen muotoon, vaikka alun perin sanotaan 'Isän Jumalan ainokaisen POJAN NIMEEN. Eikös Pojan nimi ole JEESUS?

Voi meitä poloisia, tai paremminkin heitä, jotka vääntävät ja kääntävät kirjoituksia. Vielä kirjasta Alkukristillinen Aika, sivu 31:

”130-150,luvuilla korostetaan kristillisen opetuksen välttämättömyyttä, minkä jälkeen on kastettava juoksevassa vedessä. sen puuttuessa kastetaan järvissä, lammikoissa tai kylpylöiden lämpimässä vedessä. Näiden kaikkien mahdollisuuksien puuttuessa valele vettä kolme kertaa pään päälle, Isän ja Pojan ja Pyhän Hengen nimessä-.”

Tämä on ensimmäinen tunnettu poikkeus upotus kasteesta. ”Pian he poikkesivat siltä tieltä jota minä käskin heidän vaeltaa". ”Aina he eksyvät sydämessään".

Kasteen UUSIMINEN.

Kun on haluttu tehdä jokin asia oikein jaloksi, pyhäksi ja koskemattomaksi, niin sen asian eteen laitetaan oikein juhlallisesti PYHÄ, esim. PYHÄSSÄ kasteessa. Sillä tarkoitetaan, että "älä vain koske tähän jumalan tekoon, se on kuoleman synti".

Mutta Jumala ei kasta eikä ole kastanut ketään. Se on ihmisten tehtäväksi annettu. Ja jos kaste ei ole oikein suoritettu, sen saa, ja se täytyykin uusia. Pohja tietoa Raamatusta. Matt,3:1,5 ja 6: ”Niinä päivinä tuli Johannes kastaja ja saarnasi Juudean erämaassa. Silloin vaelsi hänen tykönsä Jerusalem ja koko Juudea ja kaikki Jordanin ympäristö, ja hän kastoi heidät Jordanin virrassa, kun he tunnustivat syntinsä.”

Nämä, jotka tulivat kastetuiksi, osoittivat katumusta ja halua tulla Jumalan lapseksi. Sitä sanotaankin "katumuksen, kasteeksi". Ja ihmiset tulivat ja antoivat kastaa itsensä, Joh 3:23. Mutta se ei ollut kaste Jeesuksen nimeen. Siinä kuitenkin kävi ilmi ketkä haluavat elämän muutoksen.

Apt. 19 luvussa Luukas kertoo kuinka paavali tuli Efesoon ja tapasi siellä opetuslapsia ja sanoi heille: "Saitteko Pyhän Hengen silloin, kun te tulitte uskoon?" Niin he sanoivat hänelle: "Emme ole edes kuulleet, että Pyhää Henkeä on olemassakaan." Ja hän sanoi: "Millä kasteella te sitten olette kastetut?" He vastasivat: "Johanneksen kasteella." Niin Paavali sanoi: "Johannes kastoi parannuksen kasteella, kehoittaen kansaa uskomaan häneen, joka oli tuleva hänen jälkeensä, se on, Jeesukseen." Sen kuultuaan he ottivat kasteen Herran Jeesuksen nimeen. Ja kun Paavali pani kätensä heidän päälleen, tuli heidän päällensä Pyhä Henki, ja he puhuivat kielillä ja ennustivat” (Apt. 19:2-6).

Siinä tapahtui ´kasteen UUSIMINEN`, eikä se ollut kuoleman synti, vaikka heidät oli jo kertaalleen upottamalla kastettu.

Samaan johtopäätökseen tullaan Apolloksen tapauksessa Apt.18:25: "tälle oli opetettu Herran tie, ja hän puhui palavana Hengessä, mutta tunsi ainoastaan Johanneksen kasteen.Mutta kun Priskilla ja Akulas olivat häntä kuunelleet, niin he ottivat hänet luokseen ja selittivät hänelle tarkemmin Herran tien.” Siinä oli kysymys kasteesta Jeesuksen nimeen.

Vaikka siis Jerusalemin ja Juudean ympäristön Jumalaa pelkääväiset asukkaat olivat jo tulleet kastetuksi, 'parannuksen kasteella', niin siitä huolimatta, kun Pietari saarnasi Jerusalemissa" Helluntaina, niin nämä Jumalaa pelkääväiset ihmiset kysyivät Apostoleilta: "mitä meidän pitää tekemän että pelastuisimme". Pietari sanoi: ´Katukaa ja kastattakaa jokainen teistä itsenne Jeesuksen Kristuksen NIMEEN, teidän syntienne pois panemiseksi. Sen jälkeen saatte Pyhän Hengen lahjan.`

Kirjoitin lapsi- ja valelutoimituksista, että sellaiset eivät ole kasteita ollenkaan. Ensiksi sitä lasta ei ole 'HAUDATTU, eikä upotettu kasteen kautta kuolemaan niin kuin apostolien oppi ja perustus edellyttää. Eikä hänellä ole syntejäkään, jotka pitäisi panna pois kasteessa. Sillä "Poika ei kanna Isänsä sytivelkaa, eikä Isä kanna pojan syntivelkaa. Jokaisen on kuoltava oman synti velkansa tähden, sanoo Herra.” Eikö olekin selvää tekstiä?

Kaste tapahtumasta on yritetty kaiken aikaa eliminoida pois Jeesuksen Nimi. Se on vaivannut ja kiusannut'kirkon' johtoelimiä toiselta vuosisadalta lähtien. Siitä asti kun 'keksittiin' TÄYTELÄISEMPI kastekaava ja alettiin kastaa kolme kertaa peräkkäin, ISAN ja Pojan ja Pyhän Hengen nimiin.

Kirkkoisien mielestä Apostolien kasteoppi ei ollut täydellinen, vaikka Jeesus oli sen opettanut.

Vielä kerran, Pietari ja Paavali, jotka olivat arvovaltaisimmat Herran Apostolit, eivät ole voineet toimia eikä opettaa vastoin Jeesuksen käskyä, kun KÄSKIVÄT upottaa Hänen NIMEENSÄ. MIKSI asiaa ei voi oikaista, kun siinä kuitenkin on metsään menty? "Turhaan he minua palvelevat opettaen oppeja jotka ovat ihmiskäskyjä".

Paavali kirjoitti aikalaisilleen: "Minua kummastuttaa että te äkkiä käännytte pois toisenlaiseen evankeliumiin, joka kuitenkaan ei ole mikään toinen. on vain eräitä jotka hämmentävät teitä, tahtoen vääristellä Kristuksen evankeliumin.” Gal,1:6-7.

Olen kuullut, että eräs helluntaisaarnaaja oli pitänyt (olikohan se nyt Kuopiossa) noin 15 v. sitten puheen kasteen toimitus tavoista Suomessa, että näitä 'kaavoja' on muuteltu ainakin 5-6 kertaa. Ja on ollut sellainenkin 'kaava' että Jeesuksen nimeä ei ole mainittu ollenkaan toimituksen yhteydessä. Ja kysymys on ollut kuitenkin ns. uskovien kasteesta Onkohan Apostolien oppi näin heiluvalle perustukselle pantu?

Jeesuksen Kristuksen Nimeen upottamalla kastettuja ihmisiä on vainottu ja tapettu maailmassa miljoonia.

He eivät ole henkeään rakastaneet, eikä kunniaansa, vaan olleet kuuliaiset Apostolien opetukselle. Eikö tämä yhtään liikuta nykyajan jumalisia, jotka seuraavat isiensä jälkiä, hyljäten Jumalan suoran tien, Jeesuksen ja Apostolien paneman perustuksen?

HERÄTKÄÄ!

Kertausta.

Jeesus sanoi, "Näin tehden MEIDÄN tulee täyttää kaikki vanhurskaus” (Matt,3:15). Jumalan puoleen kääntyneille sanottiin: "Kastattakaa itsenne Jeesuksen Kristuksen NIMEEN” (Apt. 2:38-41).

Filippus kastoi hoviherran HETI kun tämä tunnusti uskonsa (Apt. 8:38). Saulus kastettiin viivyttelemättä (Apt. 22:16). Samoin Kornelius ja perhe (Apt. 10:47,48). Samoin lyydian perhe (Apt.16:15). Ja vanginvartija jopa keskellä yötä (Apt. 16:33).

Uskovaisia kastettiin 'uudelleen'19:4-5. Myös Apollos.

Kaste on HAUTAAMISTA veden alle (Room. 6:4.kol,2:12).

Upotuskasteessa saatiin Kristus-puku päälle (Gal 3:27).

Siinä 'pestiin pois synnit' (Apt.22:10). Kasteen yhteydessä huudettiin avuksi Herran Nimeä. Vesi pelastaa kasteena (1 Piet. 3:21).

TÄMÄ ON APOSTOLIEN PANEMA PERUSTUS, Jolle seurakunta rakentuu. MITEN ON KIRJOITETTU, KUINKAS LUET? Joka sille rakentaa, se kalliolle huoneensa rakentaa; sitä ei tulva huuhtele.

Jos olet Apostolien oppiin uskova, niin levitä sitä myös. Äläkä pitäydy isien perinnäissääntöihin, harhauttaen Herraan uskovia ja muita ihmisiä.

_________________________________________________________

Martti Lappalainen, NOKIA.

Asuin Nokian kaupungissa silloin, kun laadin tämän kirjoituksen.